ASUNCION DE MARIA

Redimida eminentemente desde su concepción hasta su glorificación (Asunción y Realeza)

“Ya que debía reinar debía ser asumida”

Igual que Cristo fue anonadado y exaltado (Fil 2,5-11), ella dice “porque ha mirado mi humildad, me llamarán bienaventurada” (Lc 1,48).


A. HISTORIA.

No hay texto explícito, poco a poco fue clarificándose

1. Padres

· En los 3 primeros siglos nada se dijo sobre la Asunción porque había una defensa racional de la fe y había imprecisión de la doctrina teológica

· Siglo IV: San Efren: “María no fue sometida a la corrupción”

· Final de Patrística: clamor unánime. San Andrés de Creta, de 8 homilías marianas, 3 son asuncionistas

2. Liturgia

· La Iglesia ora como cree, el culto público es profesión oficial. Da argumentos y testimonio

· Oriente: Siglo IV: celebración solemne de la Dormición, como tránsito a la gloria

· Occidente: Siglo VII: celebración de hecho salvífico, no histórico

· Imágenes, templos, ciudades, diócesis, regiones, institutos, el rosario

3. Teólogos

· Siglo IX. Duda, por Pseudo Jerónimo, como reacción antes los apócrifos: la muerte de María era gloria de su alma

· Siglo XI. Pseudo Agustín: asunción relacionada con maternidad virginal

· Escolásticos: contribuyeron en penetración de misterio: Antonio de Padua, Alberto Magno, Tomas de Aquino, Buenaventura

· Razones: maternidad divina, plenitud de gracia, virginidad, amor filial, felicidad perfecta de María.

· Siglo XV. Bernardino de Siena, Pedro Canisio, Francisco Suárez, Roberto Belarmino, Francisco de Sales, Alfonso María de Ligorio. Herético negarlo

B. MAGISTERIO

1. Historia del dogma

· Después de la definición de Inmaculada surge un movimiento asuncionista

· Pio XII escribe una carta el 1 de mayo de 1946 consultando a obispos, si convenía definición dogmática: 1,191 respuestas. 1,169, sí (98.2%); 22, duda (1,8%). Casi toda la iglesia doscente y discente

2. Constitución Munificentissimus Deus

“Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”. Se trata de:

· La persona de María

· Prescinde de su muerte

· Trasladada por poder divino

· Cuerpo, elemento que constituye la unidad del ser humano. Gloria corporal

· Realización anticipada de la historia

· Privilegio: Singularidad de la ley general.

3. Fundamento bíblico del dogma

· Gn 3,15. Promesa redentora. A través de la Nueva Eva

· Lc 1, 28. Llena de gracia. Exenta de maldición del polvo

· Ap 12,1. “Una señal apareció en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna a sus pies y en la cabeza una corona de 12 estrellas”.

· Textos interpretados en unidad: verdad implícita

4. Significado del dogma

a) Unida a Cristo glorioso. Unida en su abajamiento y triunfo. La asunción es coronamiento de todos los dones. Redención preventiva

b) Primera de la Iglesia. Modelo: elevar los ojos a ella

C. REFLEXION TEOLOGICA.

La Asunción era conveniente por:

a) Inmaculada. El triunfo sobre el pecado debía extenderse a lo castigado por él. La redención anticipada de la culpa original en alma (inmaculada) exigía la redención de la muerte del cuerpo (asunción)

b) Maternidad. La carne de Cristo es la carne de María, si aquella fue glorificada, ésta también.

c) Virginidad. Dio a luz sin corrupción corporal, debía ser exenta de corrupción sepulcral

d) ¿Cómo nos hubiéramos conducido nosotros si hubiésemos podido elegir a nuestra madre?

e) Error: el hombre entra en la eternidad como persona no como alma. Entonces, la Virgen sólo sería canonizada, no privilegiada

D. MUERTE DE MARIA

Siglo III. Ningún escrito

Siglo IV. Duda de San Epifanio

Siglo V. Inmortalidad

Debate comenzado después del dogma de la Inmaculada

1. Argumentos inmortalistas

a) Silencio de los primeros siglos

b) Dudas de los Padres

c) Inmaculada. No tiene pecado original que es causa de la muerte

d) Virginidad: Reclama la incorrupción mortal

2. Argumentos mortalistas

a) Histórico. Mil años de creencia pública y pacífica que remonta a primitiva tradición oral apostólica. Siglo XIII: La asunción es una resurrección anticipada

b) Litúrgica. Antiguos sacramentarios: Fiesta de la Dormición: muerte-resurrección

c) Teológico

· Asociada a Cristo, pasó por la muerte a la gloria

· La inmortalidad es don preternatural perdido por la naturaleza humana, que ahora es pasible y mortal

· Hechos histórico que se encuentra en tradición doctrinal, litúrgica y sentimiento común de los fieles.

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